歷史---------傳教士與禁教
主要是新的知識
（一）語文學
利瑪竇著有西字奇跡一書，係用拉丁拼音注讀漢字。其後又有金尼閤
（Trigault Nicolas）著西儒耳目資一書，也是講拉丁文拼音與注音的，
其條理比西字奇跡更為完密，此為西人介紹拉丁文的最早著作。當時中國
學人多受其影響，方以智之作通雅，即曾引述該書。
荷蘭人占據臺灣，曾設學校，教授當地人學習拉丁文。當時士人的應用文件
，都採用拉丁文，朋人稱為「紅毛字」。所以在明末清初，已有許多人懂
得拉丁文。
（二）天文曆法
明清之際的西方傳教士，對於中國最大的貢獻是天文學和曆法。先是在萬曆
三十八年，因為日蝕不驗，發現舊曆的錯誤，就有李之藻與五官正周子愚
等上疏。請採用西洋曆法，以改良舊曆，並推舉龐迪我、龍華民、熊三拔
等西洋教士。朝廷未及採納，而發生了南京反教風潮，而有禁止耶教、驅
逐教土之令。後來延至天啟、崇禎年間，再發生日蝕的錯誤，舊大統曆與
回回曆都不驗。明思宗便接受徐光啟的建議，成立曆局，以光啟為監督，
主持修訂新曆法。即以崇禎原年戊辰為新曆元年，名之曰崇禎曆。並起用
李之藻，徵聘教士龍華民、鄧玉函、羅雅各、湯若望等。開局之後，徐光
啟便偕同李之藻、龍華民等，先從事譯書研究與觀察的工作。第二年李之
藻病故，崇禎六年徐光啟也去世。 當光啟病篤時，舉薦當時通曉西學的前
陜西按察使李天經繼續主持曆局之事。後至崇禎七年，成曆書一百卷，共
分十一部，名曰崇禎曆書，又名西洋新法曆書。崇禎六年又議訂曆法條議
二十六則，曆法雖成而明亡，竟未及施行。後來 清兵入關，即採用西洋教
士所研訂的新曆法，並用湯若望為欽天監。繼湯後又用南懷仁為欽天監。
南懷仁死，又用閔明我(Philippus Grimalali)、徐日昇（Thomas Pareira)
、戴進寶（Ignatius Kogler)、巴多明（Aominicus- Perrenin)、高慎思
(Joseph d esphina)、湯士選（Alexander de gouvea）、畢學源
（Cajetanus Pires)等人，或為欽天監，或任顧問。
介紹西方天文曆法的譯述，重要的著作有利瑪竇與李之藻合著的乾坤體義、
渾蓋通憲圖說，有徐光啟與諸教士共同譯述的日躔曆指、測天約說、測量
全義、恆星曆指、月離曆指、交食曆指，與李天經所著的曆元等書。有清
初西洋教士共同編譯的新法表異（湯若望作)、曆法西傳、康熙永年曆法
、曆象考全書、儀象考成等書。
與文字著作同時介紹到中國的是天文儀器的製造。在崇禎時，曆局成立，
在鄧玉函、羅雅各等西洋傳教士指導下，製成新式天文儀器多種。包括
「七政儀」、「列宿儀」、「平渾儀」、「交食儀」、「天球儀」、
「地球儀」、「日晷」、「時鐘」。後來這些儀器多被闖賊李自成所毀。
湯若望、南懷仁繼為欽天籃，又加以重造。在天文儀器中，觀測天象最重
要的是望遠鏡，最早的望遠鏡是利瑪竇帶來，明人稱具千里鏡。徐光啟主持
曆局時，曾倣製了幾架望遺鐃，取名「窺筩」。
(三)輿地學
最早介紹現代世界地圖知識至中國者，為利瑪竇之坤輿圖。利瑪竇初到端
州時，即繪有坤輿圖以贈同好。及二十八年晉京謁見神宗時，除聖像、自
鳴鐘外，曾進萬國圖誌一冊。所謂萬國圖誌，即當時的世界地圖，並附有
說明。除此之外，利氏曾繪坤輿萬國全圖多幅。當時中國人嘆為得未曾有
，好事者紛紛加以翻刻傳布，一時遂有多種不同版本的利氏世界地圖。利
氏世界地圖的特點是:(1)說明地為圓形；(2)已有經緯度；(3)已有南北極
與赤道，並說明南北晝夜之長短；(4)已有五大洲，為歐羅巴、亞細亞、利
利瑪竇的世界輿圖之外，最著名的是艾儒略的職方外紀，書成於天放三年。
艾儒略的著作是根據利瑪竇與龐迪我兩人的輿地資料，加以他個人所搜集
的見聞記錄而成。為之修訂刊行的是楊廷筠。內容所記多為世界各地的風
土人 情，卷首附有萬國全圖，以下分洲敘述，最後則為四海總說。此書內
描述歐洲尤其義大利之情形為最詳，因艾氏為意大利人也。
利瑪竇、艾儒略之後，有南懷仁所繪製的坤輿全圖，成於康熙十三年。圖
作兩半球形，並附有坤輿圖說兩卷，內容有一部分是錄自利、艾之書，別
一部分則是增加的新材料。
(四)數學
數學中最早譯為中文的是希臘數學家歐幾里得（Euclides）所著之幾何原
本，為利瑪竇與徐光放所合譯。書成於萬曆三十五年，共六卷（第一卷講
三角，第二卷講線，第三卷講圓，第四卷講圓外形，第五六卷論比例），
所譯並非原書之全部。此書刊行後五年，徐光放復與龐迪我、熊三拔等加
以校訂。
幾何原本之外，有關數學的重要譯著，有以下諸書：
1.圜容較義：萬曆三十六年，李之藻與利瑪竇合譯，論圓之內外初，屬於幾何
範圍。
2.測量法義：萬曆三十五年，徐光啟與利瑪竇合譯，論高深廣遠之測量
法。
3.測量全義：徐光放與羅雅各共著，內容包括平面三角與球面三角。
4.同文算指：李之藻據利瑪寶所授寫成，內容為數學，包括四則算術與
約分法。
5.大測：崇禎時，徐光放所主持之曆局中所編譯，內容引述托勒密
(Claudius Ptomaeus）之數學定理。
自從西洋傳教士將西方數學原理傳人中國後，中國學人受其影響，各種
有關西法之數學著作，如勾股義（徐光啟著）、天學會通（薛風怍著）
、幾何論約（杜知耕著）、曆算全書（梅文鼎著）、割圓八線（黃宗羲作）
、赤水遺珍(梅穀成著)、杜式九術全本（張 冠著）、續增新法比例
（陳厚耀著）、測量全義（袁士龍著）……等，有如雨後春筍，不勝列舉。
(五)物理機械
(1)遠西奇器圖說：遠西奇器圖說是我國第一部講機械學的書，也是
第一部具體介紹西方物理學的專書。原書為鄧玉函口授，而由王
徵編著並繪圖。王徵字良甫，號葵心，陝西涇陽人。萬曆二十二
年舉人，天啟二年進士。曾受洗入天主教，與西洋傳教士鄧玉函
、金尼閣等過從甚密。王徵最好研究物理學，除編著奇器圖說外
並自製機械多種，鄉人稱為諸葛孔明復生。奇器圖說一書是以圖
為主，而加以說明。所列機械器物名稱有六十六項之多，動力名
稱有二十九種，其原理則包括槓杆、滑車、螺旋等力學。蓋鄧玉
函本為物理學家伽利略（Galileo）之知友，其物理學知識或深受
伽氏之影響也。
王徵於奇器圖說之外，又著有新製諸器圖說，為其個人所發明創製的機械所
作的圖說。根據王氏的著作，知道王氏運用其所傳授的西方物理學知識所作
的奇器有「虹吸」、「鶴飲」、「輪繳」、「自行磨」、「自行車」、
「運重機」、「連弩箭」、「生火機」、「代耕機」、「螺絲轉梯」、
「折疊梯」、「活閘」（自行啟閉的水閘）等，這些奇器或為仿造，或為
發明。
(2)泰西水法：泰西水法一書共六卷，為熊三拔所著，內容介紹西方取水、
蓄水、運用水力之法。因水利有關農業灌溉，所以後來徐光啟著農政全書，
其水利部分曾抄錄此書。後來清代初年的宮庭建築，如圓明園的噴水他，
即係採用西洋水法，並為西洋傳教土所督造。
(3)鐘錶與小型機巧玩具：利瑪竇到北京進貢的物品中，最使明朝皇帝
感覺興趣的，便是大小自鳴鐘。在利瑪竇之前，來中國的羅明鑒也曾以大
自鳴鐘一座送給中國的總督。後來萬曆三十八年來中國的金尼閣，也曾攜
有鐘錶進貢。
除了鐘錶之外，還有能自動的小玩具與小樂器等，在明末清初時，這類鐘
錶曾大量的輸入，特為中國皇帝與貴族所愛好，各類筆記小說中，有關鐘
錶的記載特多，清乾隆時，在圓明園中並特設有「鐘房」，以招待管理鐘錶
的西洋教 士，直到現在故宮中所保存的各一型各式的巧妙鐘錶為最多。從
鐘錶與各種小型自動玩具的輸入，與王徵所作的奇器圖說看來，在明朝末
年，這類小巧的機器工藝及其知識，已經相當普遍的傳入中國的社會。
禁教的影響
中國從此閉關自守
當西方各國不斷地在進步時
中國依舊原地踏步
依舊自以為是世界還以中國為中心
是最強的國家
導致清末，歐、美、日各國侵略時
中國毫無招架之力
2.雍正禁教的影響
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